новости

Писал ли преподобный Паисий Святогорец “Слова” преподобного Паисия Святогорца

преподобный паисий святогорец авторство слов

Дорогие друзья! Читатели спросили нас, действительно ли “Слова” преподобного Паисия Святогорца принадлежат авторству преподобного Паисия.

Краткий ответ: безусловно да, “Слова” преподобного Паисия Святогорца это доподлинные слова святого Старца Паисия, которые он сам произносил или писал. Эти слова преподобного Паисия 28 лет тщательно записывались за ним сёстрами основанного им монастыря (на магнитофон или стенографировались), они были дополнены отрывками из его писем, личных дневниковых записей  и книг, которые он также написал собственной рукой.

Сёстры монастыря Святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова получили от преподобного старца Паисия устное и письменное благословение систематизировать произнесенные и написанные им слова и издавать их, поскольку сам преподобный Паисий очень хотел написать книгу полезную всем – и монахам и мирянам, но не успел этого сделать, отдав всё своё время людям, которым помогал. Много лет назад сёстры благословили нам перевод книг преподобного Паисия Святогорца на русский язык и их издание и распространение в России, Украине и Белоруссии.

Для тех, кому интересны детали и подробности составления серии “Слов” преподобного Паисия Святогорца, ещё раз публикуем предисловие всечестной игуменьи Филофеи, настоятельницы монастыря Святого Апостола и Евангелиста  к первому тому “Слов” преподобного Паисия Святогорца, где всечестная матушка-игуменья подробно рассказывает, как велась работа “Словами” преподобного Паисия Святогорца:

преподобный паисий святогорец авторство слов

ПРЕДИСЛОВИЕ ГРЕЧЕСКИХ ИЗДАТЕЛЕЙ К ПЕРВОМУ ТОМУ «СЛОВ» ПРЕПОДОБНОГО СТАРЦА ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА «С БОЛЬЮ И ЛЮБОВЬЮ О СОВРЕМЕННОМ ЧЕЛОВЕКЕ»

После своей кончины в июле 1994 года блаженный старец Паисий Святогорец оставил миру духовное наследие — свои поучения. Простой монах, получивший лишь элементарное образование в начальной школе, но щедро облагодатствованный мудростью по Богу, он воистину истощил себя ради ближнего. Его учение не было проповедничеством или катехизаторством. Он жил по Евангелию сам, и поучения проистекали из его собственной жизни, отличительным признаком которой являлась любовь. Он «образовал себя» согласно Евангелию и поэтому в первую очередь учил нас всем своим обликом, а уже после этого — своей евангельской любовью и богопросвещённым словом. Встречаясь с людьми — такими непохожими друг на друга, — старец не просто терпеливо выслушивал то, что они ему поверяли. С присущими ему святой простотой и рассуждением он проникал в самую глубину их сердец. Их боль, их тревогу, их трудности старец делал своими. И тогда, неприметным образом, происходило чудо — изменение человека. «Бог, — говорил старец, — творит чудо, когда мы сердечно соучаствуем в боли другого человека». Нам было радостно видеть, с каким интересом читались первые книги, посвящённые жизни и учению старца Паисия. Многие люди с изумлением рассказывали о том, что в этих книгах они находили ответы на мучившие их вопросы, разрешение проблем и утешение в скорбях. Нам было особенно радостно видеть, как люди, далёкие от Церкви, прочитав о преподобном Старце Паисие, становились по -доброму обеспокоены и изменяли свою жизнь. В связи с этим нам часто вспоминались слова церковного песнописца, посвящённые cвятителю Василию Великому: «Живет и умерый о Господе, живет и с нами, якоже глаголяй из книг».

В то же время, откликаясь на настойчивые просьбы наших братьев во Христе, мы ощущали необходимость познакомить их со словами преподобного старца Паисия Святогорца — словами, которые мы благоговейно записывали с самых первых шагов жизни нашей обители и которые нам самим принесли немалую пользу. По Промыслу Благого Бога наша монашеская обитель обязана своим существованием старцу Паисию Святогорцу. Именно отец Паисий получил благословение архиерея на основание монастыря, именно он приложил старание к тому, чтобы было найдено место для строительства.

В 1966 году, познакомившись с отцом Паисием в больнице, после того как он перенёс операцию на лёгких, мы пришли ему на помощь. С тех пор, будучи нам благодарным всем своим благородным и чутким сердцем, он чувствовал себя нашим старшим братом и говорил, что его долг — «пристроить своих сестёр», — имея в виду основание монастыря.
В октябре 1967 года, когда в монастыре поселились первые сёстры, преподобный старец Паисий Святогорец приехал к нам и два месяца пробыл в общине, помогая налаживать общежительный строй обители.

В течение последующих лет, живя на Святой Афонской Горе, старец Паисий обычно навещал нас дважды в год, помогая своими богопросвещёнными советами и личным примером духовному становлению как обители в целом, так и отдельно каждой из сестёр.

Кроме этого, со Святой Афонской Горы, из этой , как он говорил, «духовной Америки», преподобный старец Паисий Святогорец помогал нам своею молитвой и письмами, которые присылал разным сёстрам лично или же всем вместе.
Итак, в 1967 году старец Паисий начал закладывать основы общежительного строя нашего монастыря. Он вникал во все стороны жизни обители — начиная от самых простых, житейских, вплоть до самых серьёзных и духовных.

Ему было тогда 43 года, но он уже был мужем совершенным в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4:13).
Уже тогда отец Паисий обладал поистине старческой мудростью. С самых первых дней существования монастыря мы относились к его словам как к глаголам живота вечнаго (Ин. 6:68) и осознавали, что они являются теми исходными и непреложными истинами, на которых должна строиться наша повседневная жизнь.

Поэтому, боясь забыть то, что говорил старец, мы спешили записывать его слова, с тем чтобы в будущем использовать их как надёжный канон нашей иноческой жизни.

Когда записями заполнились первые тетради, мы очень робко предложили их на суд старца. Почему робко? Потому, что старец всегда подчёркивал важность применения поучений на деле, потому, что он не хотел, чтобы мы лишь накапливали «сырьё », «боеприпасы», не применяя услышанного на практике. Он требовал от нас духовной работы над услышанным или прочитанным.

Старец Паисий говорил, что в противном случае множество записей и заметок не принесёт нам никакой пользы, подобно тому как множество оружия и боеприпасов не приносит пользы государству, армия которого не обучена и не умеет пользоваться этим арсеналом.

Уступая нашим настойчивым просьбам, отец Паисий согласился просматривать наши записи и в случае необходимости (если что -то из его слов было нами недопонято) вносить свои исправления и дополнения.

Старец духовно окормлял нашу обитель 28 лет. Все эти годы мы записывали его слова: во время собраний всей монастырской общины, а также во время заседаний Духовного собора монастыря, на которых он присутствовал.
Поначалу сёстры вели записи от руки, а в последние годы — с помощью магнитофона. Кроме этого, каждая насельница монастыря сразу же после своих личных бесед со старцем записывала их содержание. Узнав обо всём этом, отец Паисий даже немножко поругал нас: «Да что вы всё это пишете? На чёрный день, что ли, копите? Задача в том, чтобы вы работали, применяли услышанное на деле. И кто его знает, чего вы там понаписали! А ну-ка, принесите мне посмотреть!»

Но когда мы показали ему записи одной из сестёр, выражение его лица изменилось, он успокоился и с удовлетворением воскликнул: «Вот так дела, брат ты мой! Да эта сестра — прямо магнитофон какой -то! Точь в- точь как я сказал, так и записала!..»

Обычно наше общение с преподобным Паисием Святогорцем строилось в форме его ответов на наши вопросы. Главной темой личных бесед с сёстрами всегда был личный духовный подвиг.

Темы для заседаний Духовного собора готовились заранее. Мы предлагали на суд отца Паисия вопросы, скопившиеся за время его отсутствия, — административные и житейские, духовные и общественные, церковные и национальные, а также многое-многое другое. Наконец, во время общих монастырских собраний , кроме вопросов, которые задавали сёстры, поводом для того, чтобы старец начинал говорить на какую -то тему, могло стать что угодно: гул летящего самолёта, шум мотора, пение птицы, скрип двери, случайно брошенное кем-то слово — старец из всего умел извлекать пользу для души.

Любая мелочь и пустяк могли стать поводом для разговора на серьёзную тему. Он говорил: «Я всё использую для связи с горним, с Небом. Знаете, какую духовную прибыль и духовный опыт приобретает человек, если он духовно работает над всем, что встречается ему на пути?» «Благий Бог прежде всего заботится о нашей будущей жизни и только потом — о жизни земной », — говорил преподобный старец Паисий Святогорец. Сам он, общаясь с людьми, имел ту же самую цель: помогая человеку познать волю Божию и соединиться со своим Творцом, отец Паисий готовил его к Небесному Царствию.

Приводя примеры из области природы или науки, искусства или повседневного человеческого бытия, старец не рассматривал их отвлечённо, в отрыве от духовной реальности. Он стремился пробудить ото сна души своих собеседников, с помощью притчи помогал им постичь глубочайший смысл жизни и «ухватиться за Бога».

Речь старца Паисия Святогорца отличалась простотой , остроумием, живым и неподдельным юмором. Великую истину он мог выразить просто и радостно. «Я вас как солнышко грею», — говорил старец, имея в виду, что как солнечное тепло необходимо, чтобы распустились цветочные бутоны, так и нежное пастырское прикосновение к душе помогает ей раскрыть себя и исцелиться от недуга.

Это было воистину богопросвещённое пастырство. Оно нередко готовило почву души к принятию строгого слова о не допускающей компромиссов Евангельской истине. Поэтому даже самое строгое слово преподобного старца Паисия Святогорца воспринималось сердцем как благодетельная роса. И впоследствии возделанные учением старца сердца приносили духовный плод.

Скопившиеся за 28 лет записи, а также письма старца Паисия со Святой Горы были систематизированы после его кончины. Мы разобрали материал по темам для более удобного пользования им в нашей повседневной жизни.

Одновременно с этим были систематизированы записанные нами случаи из жизни старца, а также те чудесные события, которые ему довелось пережить. Всё это отец Паисий открывал нам не ради самовосхваления.

Рассказами о себе он воистину подавал нам духовную милостыню. «Я рассказываю вам обо всём этом, — говорил он, — не для того, чтобы вы нацепили на меня медали и назвали молодцом. Рассказывая что-то о войне, об армии или о чём- то ещё , пусть даже о смешном, я говорю не просто так. Я хочу на что -то обратить ваше внимание, хочу, чтобы вы ухватили суть. Пустого и бесполезного я не говорю никогда».

Таким образом старец Паисий становился «духовным донором». Он отдавал свою кровь, чтобы укрепить нашу слабую малокровную веру.

Будучи поистине Царским — Божиим сыном, старец стремился «задеть» наше любочестие и возделать в нас духовное благородство, чтобы мы «сроднились с Богом». «Вычерпываю из себя, вычерпываю, — говорил он, — а что в итоге? Ведь чтобы помочь вам, я вынужден рассказывать и очень личные вещи. Я пускаюсь на величайшую растрату — расточаю свой духовный запас! Идёт ли это хотя бы на пользу? Я хочу сказать, что теряю каждое событие, рассказанное для того, чтобы вам помочь, — говорю ли я о проявлении в моей жизни Промысла Божия или каком-то чудесном случае. Польза-то хоть от этого есть?»

Принимая во внимание то, что переживаемые ныне годы очень нелегки, мы решили разделить весь имеющийся в нашем распоряжении материал на отдельные тома по темам и начать публикацию «Слов» преподобного Паисия Святогорца с тех тем, которые представляют более широкий интерес.

Многие из этих вопросов просты и будничны, однако, если не отнестись к ним так, как требует этого Евангелие, то последствия будут печальными (если не гибельными) и для настоящей и для будущей жизни.

При тематическом отборе материала и его подготовке к изданию нас вдохновляло и прижизненное желание старца Паисия написать книгу, «касающуюся всех: мирян, монахов и священнослужителей».

Старец Паисий не успел осуществить своего замысла, поскольку всё время он посвятил людям, приходившим в его каливу. Несмотря на угасание телесных сил, он отдавал себя людям без остатка.

В одном из его писем со Святой Горы мы читаем: «А мои новости такие: много народу — усталые да измученные. Людей с их проблемами всё больше и больше, а о моих телесных силах что говорить — лучше молитесь, чтобы они не убывали. Приходится и беречь себя немножко — ведь я никогда не имею права сказать „не могу“. Можешь, не можешь — надо смочь».

Как было сказано выше, обычно старец Паисий Святогорец отвечал на наши вопросы. Поэтому при составлении книги была сохранена форма диалога. Ответы старца Паисия обогащены подходящими по теме отрывками из его писем в монастырь и разным лицам, из книг, написанных им самим, из личных записей сестёр и других людей , которые были сделаны во время или после бесед с ним.

Эти дополнения к ответам старца Паисия на тот или иной вопрос сделаны для того, чтобы раскрыть темы с максимально возможной полнотой . Было приложено старание и к тому, чтобы живость и радостный тон устной речи старца не потерялись при их записи на бумаге.

Некоторые повторы, при помощи которых старец Паисий хотел особо подчеркнуть тот или иной смысл сказанного, нами не сокращались. Мы сохранили и некоторые из междометий , восклицаний , которые часто встречаются в устной речи старца Паисия и также выражают его великую любовь к Богу и человеку.

Преподобный старец Паисий Святогорец часто говорит о монашеской жизни. Причина этого не только в том, что его речь была обращена к монахиням. Старец Паисий хотел, чтобы всякий человек — будь он монахом или мирянином — взыскал эту «монашескую радость», происходящую из всецелой самоотдачи человека Богу.

Таким образом человек освобождается от чувства ненадёжности, порождаемого верой в своё «я», и ещё в этой жизни вкушает райскую радость.

Книга «С болью и любовью о современном человеке» — первый том серии «Слов» преподобного старца Паисия Святогорца. Для удобства читательского восприятия том разделён на четыре тематических раздела. Каждый из разделов, в свою очередь, разделён на главы, а каждая глава — на меньшие главы с соответствующими подзаголовками.

Подстрочные примечания предусмотрены в основном для людей, незнакомых с церковной и святоотеческой терминологией.

Как сказано выше, старец Паисий Святогорец нередко использовал примеры из науки, искусства и других специальных областей. Желая избежать ошибок в специальных терминах и выражениях, мы консультировались с нашими братьями во Христе, компетентными в той или иной области. Сердечно благодарим их за те исправления, которые они сделали, движимые своим особым благоговением к преподобному старцу Паисию.

Мы будем благодарны и нашим читателям за любые советы и отзывы. Молитвенно желаем, чтобы та «духовная растрата», на которую от своей великой любви шёл преподобный старец Паисий Святогорец, пошла на пользу простым и по-доброму расположенным душам читателей , и они обогатились Божественной мудростью, утаенною от премудрых и разумных и открытою младенцем (см. Лк. 10:21). Аминь.

14 июня 1998. Неделя Всех Святых. Игумения обители святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова монахиня Филофея с сёстрами во Христе.

Если вы хотите купить книги преподобного Паисия Святогорца прямо сейчас в интернете, с быстрой доставкой по всей России и Беларуси, пожалуйста, перейдите по этой ссылке 

Скачать Житие и все электронные книги преподобного Паисия Святогорца для чтения на телефоне/компьютере и другие книги издательства «Орфограф» тоже можно в нашем интернет-магазине 

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Потяните слайдер вправо *