Из книги «Канон Пасхи. Истоки и толкование». Пасхальный канон преподобного Иоанна Дамаскина, истолкованный преподобным Никодимом Святогорцем и Слово на Святую Пасху Святителя Григория Богослова. Отрывок из толкования преподобного Никодима Святогорца на второй тропарь первой песни. Купить книгу «Канон Пасхи. Истоки и толкование» здесь
Человек состоит из души и тела, и потому имеет двоякого рода чувства— пять душевных и пять телесных. Чувства души следующие: ум, рассуждение, мнение, воображение, способность к восприятию; а телесные чувства— зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Священный певец Иоанн призывает нас хранить умные чувства души чистыми от дурных пожеланий и гнева, от хульных, лукавых и постыдных помыслов и, просто сказать, от всех страстей, называемых душевными. Подобным образом он призывает нас хранить чистыми и телесные чувства. Глаза подобает хранить чистыми от театральных представлений и плясок, от азартных игр и прочих постыдных и скверных зрелищ, которые возбуждают жало плотских наслаждений.
Слух нужно хранить чистым, чтобы не слышать дурных песен и сквернословия. Подобным образом Дамаскин побуждает нас хранить и другие наши чувства от вредных предметов, поскольку через чувства, как через некие окна, входит душевная смерть, по написанному: «Взыде смерть сквозе окна» (Иер.9, 21).
Очевидно, эти размышления певец заимствовал у Григория Богослова, который говорит: «Хранится же до пятого дня (агнец, закалаемый на Пасху и прообразующий собой Христа),— может быть, потому, что Жертва ради меня есть очистительная для чувств, от которых моё падение и вокруг которых брань, ибо в них вонзается жало греха» (Слово на Пасху).
Итак, если мы очистим свои душевные и телесные чувства, а в особенности ум и зрение, тогда непременно удостоимся увидеть умными очами души Владыку Христа, Который, восстав из гроба, блистает ярче солнца столь великим и превосходящим всё прочее светом Воскресения, что к этому свету из-за его яркости невозможно приблизиться.
Об этом засвидетельствовал Сам Господь, сказав: «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф.5, 8) . Слово «неприступный» певец заимствует у апостола Павла, который говорит: «Един имеяй безсмертие и во свете живый неприступнем» (1 Тим.6, 16). Подобным образом, если мы очистим свой внутренний и умный слух души, а вместе с ним и внешний слух тела, тогда, несомненно, услышим и мы
определённо и ясно, как воскресший Христос говорит нам, как прежде мироносицам: «Радуйтесь!»
Что я говорю! Если мы очистим не только два этих чувства— зрение и слух, но и все чувства вообще, тогда насладимся умопостигаемой благодатью воскресшего Господа.
Наше духовное обоняние, будучи очищенным, начнёт обонять духовное благовоние и благоухание мира, испускаемое воскресшим Владыкой, по написанному: «Воня мира твоего паче всех аромат» (Песн.1, 2). Подобным образом наш духовный вкус будет вкушать умопостигаемую благость Восставшего из мёртвых, по словам Писания: «Вкусите и видите, яко благ Господь» (пс.33, 9).
Также и наше духовное осязание ощутит умопостигаемые объятия Воскресшего, как написано: «Шуйца его под главою моею и десница его объимет мя» (Песн.2, 6). Поэтому божественный Григорий Синаит сказал: «Не видящий, не слышащий и не чувствующий духовно— мёртв».
Так и духоносный и имеющий возвышенный ум святой Каллист в одном из своих сочинений, сохранившемся в рукописях, показывает, что Бог по Своему человеколюбию становится доступным для каждого нашего умного чувства.
Электронное издательство «Орфограф — переводчики и издатели Жития и книг преподобного старца Паисия Святогорца, а также другого святоотеческого наследия. Купить электронные и бумажные книги преподобного Паисия Святогорца по цене издательства можно в нашем интернет-магазине прямо сейчас.
Быстрая доставка Жития и книг преподобного Паисия Святогорца по всей России и Беларуси — к вам домой, в офис или на ближайший пункт самовывоза. Оплата при получении или предоплата картой.