Слова. Том V. Страсти и добродетели (издание 2021, твердый переплет)

Полистать

ПРЕДИСЛОВИЕ ГРЕЧЕСКИХ ИЗДАТЕЛЕЙ К ПЯТОМУ ТОМУ «СЛОВ» ПРЕПОДОБНОГО СТАРЦА ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА «СТРАСТИ И ДОБРОДЕТЕЛИ»

Преподобный старец Паисий Святогорец в начале нашей общежительной жизни в 1968 году говорил нам: «Добродетель в собственном смысле всего одна, и имя ей — Смирение. Но вы этого не понимаете, поэтому я назову вам ещё одну добродетель, имя которой — Любовь. Но подумайте сами: если у человека есть смирение, то разве у него может не быть любви?..»

Смирение и любовь, эти «добродетели-сёстры», как называл их старец Паисий Святогорец — фундамент жизни духовной. Ведь именно они привлекают на человека благодать Божию и именно от них рождаются все остальные добродетели. «Просто возделывайте смирение и любовь, — говорил нам старец Паисий. — Как только эти добродетели разовьются, гордость и злоба придут в истощение, и страсти начнут издыхать».

В настоящем пятом томе «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели», выходящем в свет по благословению Высокопреосвященнейшего Никодима, митрополита Кассандрийского, собраны слова святого старца Паисия Святогорца, относящиеся к страстям и добродетелям.

Эти поучения — не курс систематизированных лекций, они не охватывают все страсти и все добродетели. «Слова» старца Паисия Святогорца составлены из ответов старца на наши вопросы о распознавании и уврачевании страстей, а также о возделывании добродетелей.

Эти ответы интересны не только монахам, но любому человеку, имеющему «добрую обеспокоенность» о возращении добродетелей. Старец Паисий Святогорец своими характерными приёмами пастырского руководства—удачными примерами и искромётным юмором — согревает душу лучами духовного солнышка, под действием которых в душе распускаются цветы покаяния, и она приносит плод добродетели.

Он побуждает нас мужественно взглянуть в лицо своему ветхому человеку, возненавидеть его «гнусную личину» и сбросить её. Мы уверены, что простое, но просвещённое светом благодати Божией слово старца Паисия поможет нам ещё с большей ревностью бороться против рабства страстей и ощутить себя людьми, свободными во Христе.

Преподобный старец Паисий Святогорец говорил: «Бог даёт человеку не немощи, но силы. В зависимости от того, как человек будет использовать силы своей души, он будет становиться либо лучше, либо хуже». То есть если мы используем эти силы в согласии с волей Божией, то приближаемся к Богу и становимся подобными Ему по благодати. Если мы употребляем их в соответствии с «похотями ветхого человека», то становимся рабами страстей и удаляемся от Бога.

Чтобы стать «новым человеком», необходимо свою волю привести в соответствие с волей Божией, которая выражена в Божественных заповедях. «Соблюдая заповеди Божии, — говорил преподобный старец Паисий Святогорец, — мы возделываем добродетель и приобретаем здоровье души».

Старец Паисий Святогорец особо подчёркивал, что Божественная благодать прекращает действовать в человеке, который работает своим страстям. Поэтому когда кто-то говорил старцу Паисию, что впадает в какую-то страсть, он обычно отвечал: «Осторожно! Этим ты отгоняешь благодать Божию».

Когда мы спрашивали его, как стяжать благодать Божию или как человек может стать близок Богу, он отвечал нам по-разному. Иногда говорил, что достичь этого можно посредством смирения, иногда объяснял, как можно приблизиться к Богу через любовь и внутреннее благородство, иногда учил, как прийти к этому через жертвенность и любочестие, а иногда делал упор на отречении от своего «я». Ведь так или иначе всё это — свойства «нового человека», человека, освободившегося от страстей.

«Когда я говорю, что надо отбросить себя, — объяснял святой старец Паисий Святогорец,—я имею в виду, что надо отбросить свои страсти, совлечься своего ветхого человека… Если мы откажемся от своего „я“ и наш нахальный квартирант—наш ветхий человек—„съедет“ из занимаемого им жилища, то в сердце на освободившемся месте поселится новый человек, человек Нового Завета».

Настоящий, пятый том «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» состоит из двух тематических разделов, а каждый из них в свою очередь—из четырёх частей.

В первом разделе говорится о страстях, во втором — о добродетелях. Первая часть первого раздела посвящена самолюбию, «матери страстей», так как все страсти—и телесные (чревоугодие, сластолюбие и прочие), и душевные (гордость, зависть и другие)—«проистекают из этого источника».

Во второй части пятого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» речь идёт о гордости — об этом «генштабе страстей», как её называл старец Паисий.

Можно сказать, что «как есть всего одна добродетель — смирение», так есть и всего одна страсть — гордость, потому что именно она «нас выгнала из рая на землю, а теперь с земли пытается отправить нас в ад».

Третья часть книги старца Паисия Святогорца посвящена осуждению, которое рождается от гордости и «исполнено несправедливости».

Дар рассуждения дан Богом человеку для того, чтобы отличать добро от зла, а осуждая, человек коверкает этот дар, превращая его в страсть осуждения, которой особенно гнушается Бог.

В четвёртой части пятого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» речь идёт о страстях зависти, гнева и печали. Они также представляют собой извращение сил души и являются результатом их неверного применения.

Силу вожделевательную, которая дана нам Богом для того, чтобы мы стремились к добру, мы обращаем в зависть и злость, а присущую нам от рождения раздражительную силу, которой должны пользоваться для мужественной борьбы со злом, направляем против ближнего.

И, наконец, страсть печали и уныния лишает нас возможности радоваться богатым дарованиям Божиим и ослабляет духовно. Преподобный старец Паисий отличает эту печаль от печали по Богу, которая происходит от покаяния и наполняет душу сладостным утешением.

Раздел второй книги святого старца Паисия «Страсти и добродетели», посвящённый добродетелям, начинается с рассуждений о «возводящем на Небо» смирении. Без смирения наши добродетели «отравлены токсинами». В терпении без смирения может присутствовать ропот и лицемерие, простота может выродиться в нахальство и хитрость, а радость быть не духовным ликованием, а мирским наслаждением.

«Нашедшие путь смиренномудрия, — говорил преподобный старец Паисий Святогорец,—преуспевают в духовной жизни быстро, устойчиво и без труда».

А в одном из писем старец Паисий Святогорец пишет: «Самый короткий, надёжный и лёгкий путь в Горний Иерусалим — это смирение». Вторая часть посвящена любви, которая должна правильно распределяться между Богом, ближним и всем творением. Любовь к Богу неразрывно связана с любовью к ближнему и ведёт душу к божественному рачению, святому безумию и божественному опьянению. Истинная любовь к ближнему — это «дорогая духовная любовь», которой обладает тот, кто «удаляет своё „я“ из своей любви», то есть не преследует в любви собственный интерес.

А любовь к творению — это излишек «общей» любви, которой обладает духовный человек.

Третья часть раздела посвящена духовному благородству и любочестию, которые являются двумя главными стержнями по учению старца Паисия Святогорца.

«В духовном благородстве, — говорил преподобный старец Паисий Святогорец, — есть всё: любочестие, смирение и простота, бескорыстие, честность… и величайшая радость, и духовное ликование».

Старец Паисий Святогорец, не умаляя значения воздержания, ставит духовное благородство и любочестие превыше любого телесного подвига, поскольку если нет духовного благородства, великодушия и любочестия, то все труды—воздержание, поклоны и прочая аскеза — это всего лишь «огородное пугало», которое «может отгонять ворон, но не бесов».

В четвёртой части говорится о простоте — «первом чаде смирения», о вере и надежде на Бога, которые для человека — «самая лучшая и надёжная страховка», о терпении, которое «распутывает самое запутанное и приносит божественные плоды», и о духовной радости, которая приходит «после того, как будет наведён порядок внутри, и окрыляет душу».

Наконец, старец Паисий Святогорец говорит о рассуждении, «венце добродетелей». Рассуждение — «это не просто добродетель», не шаг вперёд в духовном преуспеянии, но плод и хранитель преуспеяния.

Рассуждение — это «навигатор, который безопасно направляет душу, чтобы она не претыкалась ни направо, ни налево», но твёрдо шла царским путём добродетелей, избегая крайностей, которые от бесов.

В заключительной части пятого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» помещены слова старца Паисия о «доброй обеспокоенности». «Добрая обеспокоенность о добром подвиге, — говорил старец Паисий, — это взыграние и устремление ввысь. Она придаёт душе удали, бодрости, приносит не страх и не печаль, а утешение. Это не напряжение и не тревога, но ревность о подвиге».

Желаем, чтобы эта духовная ревность зажглась во всех нас, вдохновила нас к подвигу совлечения ветхого человека и облечения в смирение, через которое в наше сердце вселится Любовь — Христос.

26 сентября 2006 года Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова Игумения обители святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова монахиня Филофея со всеми во Христе сёстрами…